<div style='background-color: none transparent;'> <a href='http://news.rsspump.com/' title=''> news </a> </div>

Pages - Menu

7 Nov 2012

Tahlilan

Dalam tafsir khazin khasyiah tafsir bugawi oleh imam 'alaa-uddin ali bin muhammad bin ibrahim albagdad 725 hijriah, dan imam abu muhammad husain bin mas'ud albugawi 516 hijriah,kitabnya jumlahnya 4 jilid,cetakan darul fikr,

وقال جماعة من أصحاب الشافعي يصله ثواب قراءة القرآن وبه قال أحمد بن حنبل

Berkata kumpulan ulama dr ashhabusy syafi'i,bhw bcaan alquran itu smpai pahalanya,dan imam ahmad bin hanbal jg mengatakan ini,

وقال أحمد بن حنبل يصله ثواب الجميع

Di tambah lg imam ahmad bin hanbal mengatakan smpy pahalanya smua nya secara mutlak

Sdgkn dlm hasyiah tafsir jalalain oleh imam sulaiman al jamal 1206 hijriah,yg jumlah ktbnya 8 jilid,harganya 580rb cetakan darul fikr,letaknya pd halaman 341 pd baris ke 12 dr bwh ktb,(ini bkn copasan,tp memang saya punya ktbnya) mengomentari ayat 39 dsurah an najm

Beliau menerangkan tafsir ma'ruf al karkhi dan tafsir khatib, bhw ayat ini khusus untk kaum sblm ummat nabi muhammad,khususnya ummat nabi musa dan ibrahim,krn sblm ayat ini ada dsebut 2 nabi,jd ayat ini di nasakh untk orang mukmin,sdgkn untk orang kafir tdk dnasakh,

Dan beliau jg menambahkan spt apa yg ada di tafsir khazin diatas,bhw imam ahmad mengatakan smpai pahalanya

Sdgkn dlm hasyiah jalalain jg oleh al allamah syekh ahmad bin muhammad ash showi 1175-1241 hijriah yg jumlahnya 4 jilid,harganya 275rb cetakan darul kutub (ini bkn copas,tp saya punya ktbnya)

Mengomentari ayat 39 suran annajm pd halaman 110 baris ke 6 dr bwh ktb,

Ini nashnya

وقال الشيخ تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية : من اعتقد أن الإنسان لا ينتفع إلا بعمله فقد حرق الإجماع وذلك باطل من وجوه كثير

أحدها أن الإنسان ينتفع بدعاء غيره وهو انتفاع بعمل الغير

Dsini ada 11 pembahasan tntng perkataan ibnu taimiyah,sy tdk bs nuliskan smuanya,silahkan buka saja ktbnya,krn sdh saya tls halamanx,kalau blm punya,beli saja,krn harganya jg sdh saya tlskan,ringkasnya ibnu taimiyah mengikuti imam ahmad bin hanbal pd mengatakan sampainya pahala membc alquran kpd mayit

Sdgkn dlm tafsir ruuhul ma'aani oleh al allamah abul fadhl,syihabuddin sayid mahmud al alusi 1270 hijriah,yg jumlah ktbnya 16 jilid,harganya 1jt 200rb cetakan darul kutub (saya punya ktbnya,bkn copasan),beliau mengomentari ayat 39 surah annajm pd baris ke 7 dr bwh ktbnya di halaman 65 menuju ke halaman 66 jilid ke 14,

Salah satu nash nya

وذهب أحمد بن حنبل وجماعة من العلماء ومن أصحاب الشافعي إلى أنه تصل، فالاختيار أن يقول القارئ بعد فراغه اللهم أوصل ثواب ما قرأته إلى فلان


Sdgkan dalam tafsir ibnu katsir ( abul fida ibnu katsir addimisyqi) 774 hijriah

Jumlah ktbnya 4 jilid,harganya 270rb rupiah,cetakan darul kutub (saya jg punya ktbnya,bkn ngopas smbarangan,liat foto saya,itu yg sblh kiri adalah tafsirnya),beliau mengomentari ayat 39 surah an najm di jilid ke 4,halaman 236 baris ke 16 dr bwh ktb

Memang beliau mengatakan imam syafi'i berkata bhw tdk smpai pahala itu,

ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ ﺃﻱ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺭ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺴﺐ ﻫﻮﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦﺍﺗﺒﻌﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻫﺪﺍﺀﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦﻋﻤﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﻛﺴﺒﻬﻢ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﻨﺪﺏﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺣﺜﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻﺃﺭﺷﺪﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻨﺺ ﻭﻻ ﺇﻳﻤﺎﺀﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ﻳﻘﺘﺼﺮﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﻻ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ

tp di akhir2 nya beliau brkomentar lg

فأما الدعاء والصدقة فذاك مجمع على وصولهما ومنصوص من الشارع عليهما


Alhasil bacaan alquran yg di hadiahkan kpd mayit itu sampai,

Menurut imam syafi'i pd wkt beliau masih di madinah dan dbagdad,qaul beliau sm dgn imam malik dan imam hanafi,bhw bcaan alquran tdk smpy ke mayit,

Tp stlh beliau pindah ke mesir,beliau ralat perkataan itu dgn mengatakan bcaan alquran yg di hadiahkan ke mayit itu smpy dgn dtambah berdoa Allahumma awshil tsawabahaa....dst,lalu murid beliau imam ahmad dan kumpulan murid2 imam syafi'i yg lain berfatwa bhw bcaan alquran smpai scara mutlak,wlwpn tanpa doa (dgn syarat orang itu sndri yg membaca alqurannya,bukan kaset rekaman,atau sjenisnya,kalau cuma kaset rekaman,maka semua mazhab mengatakan tdk sampai pahalanya itu,krn itu imam syafi'i dan ashhab beliau mensyaratkan ada doa untk minta smpaikan pahalanya,sdgkan kaset rekaman itu tdk mgkn ,krn orangnya yg membcanya tdk hadir lgsg untk menghadiahkan bcaan quranx itu)


Apakah yg dmaksud shodaqah itu?

Dlm hadist arbain nawawi hadist nmr 26

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامى من الناس عليه صدقةكل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها صدقة وتميط الأذى عن الطريق دقة


Liatlah dlm hadist ada perkataan, kalimat thoyibah

Ibnu hajar haitami dlm ktb beliau fathul mubin harganya skrg 65rb,pd halaman 450 cetakan darul minhaj pd baris ke 8 dr bwh ktb,mengatakan bhw kalimat thoyibah ini adalah setiap zikir2,trmasuk juga alquran,krn nama alquran jg ada azzikru,

إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

Trmasuk dlm zikir2 adalah tahlil,tahmid,tasbih,sholawat,semua itu trmasuk SHODAQAH yg bs di hadiahkan kpd mayit,trmasuk jg doa untk mayit


Adapun dalil untuk 3hari,7,25,40,100 hari hingga haul inilah dalilnya

قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء والصدقة هدية إلى الموتىوقال عمر رضي الله عنه : الصدقة بعد الدفنى ثوابها إلى ثلاثة أيام الصدقة فى ثلاثة أيام يبقى ثوابها إلى سبعة أيام والصدقة يوم السابع يبقى ثوابها إلى خمس وعشرين يوما ومن الخمس وعشرين إلى أربعين يوما من الأربعين إلى مائة ومن المائة إلى سنة ومن السنة إلى ألف عام


Nawawi dalam Syarah Nawawi Ala shahih Muslim Juz1 hal 90 menjelaskan :



من أراد بر والديه فليتصدق عنهما فان الصدقة تصل الى الميت وينتفع بها بلا خلاف بين المسلمين وهذا هو الصواب وأما ما حكاه أقضى القضاةأبو الحسن الماوردى البصرى الفقيه الشافعى فى كتابه الحاوى عن بعض أصحاب الكلام من أن الميت لا يلحقه بعدموته ثواب فهو مذهب باطل قطعيا وخطأ بين مخالف لنصوص الكتاب والسنة واجماع الامة فلا التفات اليه ولا تعريج عليه وأماالصلاة والصوم فمذهب

الشافعى وجماهير العلماءأنه لا يصل ثوابها الى الميت الا اذا كان الصوم واجبا على الميت فقضاه عنه وليه أو من أذن له الولي فان فيه قولين للشافعى أشهرهما عنه أنه لا يصلحوأصحهما ثم محققى متأخرى أصحابه أنه يصح وستأتى المسألة فى كتاب الصيام ان شاء الله تعالى وأما قراءةالقرآن فالمشهور من مذهب الشافعى أنه لا يصل ثوابها الى الميت وقال بعض أصحابه يصل ثوابهاالى الميت وذهب جماعات من العلماء الى أنه يصل الى الميت ثواب جميع العبادات من الصلاة والصوم والقراءة وغير ذلك وفى صحيح البخارى فى باب من مات وعليه نذر أن ابن عمر أمر من ماتت أمها وعليها صلاة أن تصلى عنها وحكى صاحب الحاوى عن عطاء بن أبى رباح واسحاق بن راهويه أنهما قالابجواز الصلاة عن الميت وقال الشيخ أبو سعد عبدالله بن محمد بن هبة الله بن أبى عصرون من أصحابناالمتأخرين فى كتابه الانتصار الى اختيار هذاوقال الامام أبو محمد البغوىمن أصحابنا فى كتابه التهذيب لا يبعد أن يطعم عن كل صلاة مد من طعام وكل هذه إذنه كمال ودليلهمالقياس على الدعاءوالصدقة والحج فانها تصل بالاجماع ودليل الشافعى وموافقيه قول الله تعالىوأن ليس للانسان الا ماسعى وقول النبى صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له


“Barangsiapa yg ingin berbakti pada ayah ibunya maka ia boleh bersedekah atas nama mereka (kirim amal sedekah untuk mereka), dan sungguh pahala shadaqah itu sampai pada mayyit dan akan membawa manfaat atasnya tanpa ada ikhtilaf diantara muslimin, inilah pendapat terbaik, mengenai apa apa yg diceritakan pimpinan Qadhiy Abul Hasan AlmawardiyAlbashriy Alfaqiihi Assyafii mengenai ucapan beberapa Ahli Bicara (semacam wahabiy yg hanya bisa bicara tanpa ilmu) bahwa mayyit setelah wafatnya tak bias menerima pahala, maka pemahaman ini Batil secara jelas dan kesalahan yg diperbuat oleh mereka yg mengingkari nash nash dari Alqur ’an dan Alhadits dan Ijma ummat ini, maka tak perlu ditolelir dan tak perlu diperdulikan.Namun mengenai pengiriman pahala shalat dan puasa, maka madzhab Syafii dan sebagian ulama mengatakannya tidak sampai kecuali shalat dan puasa yg wajib bagi mayyit, maka boleh di Qadha oleh wali nya atau orang lain yg diizinkan oleh walinya, maka dalam hal ini ada dua

pendapat dalam Madzhab Syafii, yg lebih masyhur hal ini tak bisa, namun pendapat kedua yg lebih shahih

mengatakan hal itu bisa, dan akan kuperjelas nanti di Bab Puasa Insya Allah Ta ’ala.Mengenai pahala al qur’an menurut pendapat yg masyhur dalam madzhab Syafii bahwa tak sampai pada mayyit, namun adapula pendapat dari kelompok Syafii yg mengatakannya sampai, dan sekelompok besar ulama mengambil pendapat bahwa sampainya pahala semua macam ibadah, berupa shalat, puasa, bacaan Alqur ’an, ibadah dan yg lainnya, sebagaimana diriwayatkan dalam shahih Bukhari pada Bab :“ Barangsiapa yg wafat dan atasnya nadzar” bahwa Ibn Umar memerintahkan seorang wanita yg wafat ibunya yg masih punya hutang shalat agar wanita itu membayar(meng qadha) shalatnya, dan dihikayatkan oleh Penulis kitab Al Hawiy, bahwa Atha bin Abi Ribah dan Ishaq bin Rahawayh bahwa mereka berdua mengatakan

bolehnya shalat dikirim untuk mayyit, telah berkata Syeikh Abu Sa ’ad Abdullah bin Muhammad bin Hibatullah bin Abi Ishruun dari kalangan kita (berkata Imam nawawi dengan ucapan : “kalangan

kita” maksudnya dari madzhab syafii) yg muta’akhir (dimasa Imam Nawawi) dalam kitabnya Al Intishar ilaa Ikhtiyar bahwa hal ini seperti ini. (sebagaimana pembahasan diatas), berkata Imam Abu Muhammad Al Baghawiy dari kalangan kita dalam kitabnya At Tahdzib :Tidak jauh bagi mereka untuk memberi satu Mudd untuk membayar satu shalat (shalat mayyit yg tertinggal) dan ini semua izinnya sempurna, dan

dalil mereka adalah Qiyas atas Doa dan sedekah dan haji (sebagaimana riwayat hadist2 shahih) bahwa itu semua sampai dengan pendapat yg sepakat para ulama. Dan dalil Imam syafii adalah bahwa firman Allah : “dan tiadalah bagi setiap manusia kecuali amal perbuatannya sendiri ” dan sabda Nabi saw : “Bila wafat keturunan adam maka terputus seluruh amalnya kecuali tiga, shadaqah Jariyah, atau ilmu yg bermanfaat, atau anak shalih yg mendoakannya ”. (Syarh Nawawi Ala Shahih Muslim Juz 1 hal 90)

Dalam kitab al hawi lil fatawi juz III Hal 266-273, dijelaskan sbg berikut:

ﻗﺎل ﻃﺎووس إن اﻟﻤﻮﺗﻲ ﻳﻔﺘﻨﻮن ﻓﻰ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﺳﺒﻌﺎ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن أن ﻳﻄﻌﻤﻮا عنهم ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم


imam thowus brkata: "ssungguhnya orang mati itu difitnah dlm kuburnya selama tujuh hari, MAKA MEREKA (PARA SAHABAT NABI) GEMAR BERSEDEKAH UNTUK DIKIRIMKAN PAHALANYA KEPADA MAYIT PADA HARI2 ITU..

Dalam riwayat lain:

ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﻗﺎل ﻳﻔﺘﻦ رﺟﻼن ﻣﺆﻣﻦ وﻣﻨﺎﻓﻖ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﻔﺘﻦ ﺳﺒﻌﺎ وأﻣﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻓﻴﻔﺘﻦ ارﺑﻌﻴﻦ ﺻﺒﺎﺣﺎ

dari Ubaid bin amir, ia brkata: "dua orang (yakni) mukmin dan munafiq mendapat fitnah kubur. Adapun seorang mukmin mendapat fitnah selama 7 hari sdangkan munafiq selama 40 hari."

dua riwayat diatas adalah hadits marfu' mursal dan perawinya adalah perawi hadits2 shahih. Berikut keterangan perawinya:

1. Imam thowus (wafat 106 H) adalah perawi hadits2 shahih menurut penilaian imam suyuthi. Imam thowus dikenal sbg Ulama generasi pertama di negeri Yaman dan pemuka para Tabi'in yg sempat menjumpai 50 sahabat nabi. Beliau adalah murid zaid bin tsabit, 'aisyah, abu Huroiroh dll. (rujuk tarikh at tasyri' al islami).

2. Sahabat Ubaid bin Amir (wafat 78-an H) yg dimaksud adalah al laitsi, ahli mau'idhoh hasanah prtama di kota makkah pd masa kholifah Umar bin Khottob ra. Menurut imam Muslim beliau dilahirkan pd masa Nabi saw, bhkan menurut versi lain beliau sempat melihatnya (melihat nabi saw).


Setelah kita tau tentang perawinya, mari kita tinjau 2 riwayat diatas dari sisi diroyahnya (pemahamannya):

menurut kaidah yg diakui oleh ulama usul dan ulama hadits setiap riwayat seorang sahabat nabi saw yg tdk bisa di ijtihadi (ma ruwiya mimma la al majal li ar ra'yi fih) seperti urusan alam barzah dan akherat, itu hukumnya adalah marfu' (riwayat yg smpai kpd nabi saw) bukan mauquf (riwayat yg trhenti pd sahabt dan tdk smp kpd nabi saw) meskipun perawinya tdk menjelaskan langsung bhw riwayat trsbt smpai kpd nabi saw. Bahkan ucapan thowus yg berbunyi :

ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن أن ﻳﻄﻌﻤﻮا عنهم ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم

"maka para sahabat gemar brsedekah untuk mayit pada hari2 tersebut."

menurut ulama ushul dan ulama hadits adalah para sahabat telah melakukannya dan dilihat serta diakui keabsahannya oleh nabi saw.

KESIMPULAN: Tradisi peringatan 7 hari, 40 hari dsb adalah warisan budaya dari para tabi'in dan sahabat nabi saw, bahkan telah dilihat dan diakui keabsahannya oleh nabi saw.
Judul: Tahlilan
Rating: 100% based on 99998 ratings. 5 user reviews.
Editing bendera aswaja

الحمد لله seluruh artikel 100% halal untuk disebar luaskan semoga الله memberikan limpahan pahala untuk kita semua فاالدنيا والأخرة.

4 komentar :

  1. Ustadz....
    Yang bilang dari Hindu, berarti asal bunyi aja dong....??????
    Sebab ternyata dari laporan langsung dari Bali (pusatnya Hindu), Nggak ada upacara 7 hari kematian
    Yang ada itu Ngaben...
    Bahkan di India (Moyangnya Hindu) juga nggak ada upacara kematian 7 hari...
    Ternyata justru dari sejak Sahabat Nabi Muhammmad saw
    Salut buat Para Ulama' kita yang Ilmu_nya, Maa Syaa Alloh....!!!!

    BalasHapus
  2.  kalau mau jelas baca kitab sama weda

    BalasHapus
  3.  tidak perlu berdebat tentang 7hari 40hari. ayo sholat jamaah kemasjid,ibadah itu yang menilai Allah, sekalipun benar kita dituntunkan untuk tidak berdebat,itu hanya akan melemahkan persatuan umat islam, dan setan yang menang.baca Qur an dengan hati yand bersih smoga Allah menuntun kita

    BalasHapus
    Balasan
    1. Betul sudah iklashkah kita pergi sholat ke Masjid tanpa berat malas dan beban, yang merupakan perintah Allah dan Rosullnya. sudahkah .... sudahkah.....sudahkah, jangan hanya berdebat saja, yang tahlilan biarkan saja, yang baca tahlil biarkan saja yang belum sholat berjamaah kita ajak ke masjid

      Hapus

Yang ingin berkomentar tidak mempunyai ID gunakan anonymous

 
Copyright © 2011. aswaja club .
terima kasih | محمد صلى الله عليه وسلم | الله | abah | mbo'e | uti | sponsor: toko " ahmad fajar " | Jagoan Hosting
maskolis . Inpire Rockettheme powered by Blogger
Imam asy-Syafi’i: "Termasuk salah satu bentuk tipu daya syetan adalah, seseorang meninggalkan amal karena takut dikatakan riya oleh orang lain"